Αρχιμανδρίτης Χριστόδουλος Αγγέλογλου: Όχι στις Νέες Ταυτότητες
Εισαγωγή
Αγαπητοί μου εν Χριστώ αδελφοί, ευλογείτε.
Επανειλημμένως έχω δημόσια καταθέσει, παρά τα 43 χρόνια ιερατικής μου διακονίας, ότι αισθάνομαι πως δεν θα έπρεπε κανονικά να έχω βαπτιστεί και να είμαι μέλος του πληρώματος της Αγίας μας Εκκλησίας, αλλά θα έπρεπε να είμαι στις τάξεις των κατηχουμένων και να κατηχούμαι τις θείες αλήθειες και τα μυστήρια της εντός ημών Βασιλείας του Κυρίου μας Ιησού, το μοναδικό αντικείμενο του Αγίου Ευαγγελίου Του.
Η Εκκλησία μας, λόγω έλλειψης αρκετών ανθρώπων για να καλύψει τα κενά των λειτουργικών της αναγκών, κατ’ άκραν οικονομίαν, εκ νεαράς μου ηλικίας, με έθεσε στη διακονία της.
Επί τριάντα περίπου χρόνια αναγκάστηκα από την αγάπη σας να μιλήσω δημόσια λίγες φορές και αυτές μετριούνται στα δάχτυλα του ενός ή των δύο χεριών μου.
Μια από αυτές είναι και η σημερινή, την οποία κάνω λόγω υπακοής μου σε έναν Άγιο.
Είναι πάρα πολύ δύσκολη η συγκυρία κάτω από την οποία αναγκάζομαι να προβώ σε αυτή την παρέμβαση μου.
Όπως όλοι γνωρίζετε, ανέκυψε πάλι το θέμα της έκδοσης των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων και μαζί με αυτό άρχισε η πρόκληση μιας πνευματικής σύγχυσης.
Είναι γνωστό ότι το πρώτο θύμα ενός πολέμου είναι η αλήθεια.
Οι αντιμαχόμενες πλευρές στην διαδικασία επικράτησής τους πρέπει πρώτα να θανατώσουν την αλήθεια για να μπορέσουν να νικήσουν. Γιατί χωρίς τη θανάτωση της αλήθειας δεν μπορεί να επικρατήσει κανείς.
Έτσι όπως και εσείς τα έχετε καταλάβει, άρχισε να επικρατεί μια σύγχυση περί του τι είναι η αλήθεια.
Όπως τότε στο πεδίο εν γη Σενναάρ όπου έκτιζαν οι άνθρωποι τον πύργο της Βαβέλ, δημιουργήθηκε τέτοια σύγχυση όπου η Αγία Τριάδα, όπως λέει η γραφή διέσπειρεν αυτούς επί πρόσωπον πάσης της γης. Δια τούτου εκκλήθει το όνομα αυτής Σύγχυσης (Βαβέλ) ότι εκεί συνέχεε Κύριος τα χείλη πάσης της γης.
Ο λόγος σήμερα είναι περί των σημείων των καιρών που δηλώνουν την εσχάτη γενεά αυτή του Αντιχρίστου και επικρατεί η ίδια ακριβώς σύγχυση που επικρατούσε όταν ο Κύριος μας Ιησούς κήρυττε και θαυματουργοσε, όπως και ο Άγιος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής μας πληροφορεί.
Πολλοί εκ του όχλου έλεγαν ούτος εστίν αληθώς ο Προφήτης. Άλλοι έλεγαν ούτος εστίν ο Χριστός. Άλλοι έλεγαν μη γαρ εκ της Γαλιλαίας ο Χριστός έρχεται. Ουχ η Γραφή είπε ότι εκ σπέρματος Δαβίδ και από Βηθλεέμ της κώμης όπου είναι Δαβίδ ο Χριστός έρχεται. Σχίσμα ουν εν το όχλο εγένετο δι’ αυτών. Τινές δε ήθελον εξ αυτών πιάσε Αυτόν αλλ’ ουδείς επέβαλε επ’ Αυτόν τας χείρας.
Καταγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννου στο 7ο κεφάλαιο 40 με 44 στίχου.
Είχαν μπροστά τους το Χριστό που θαυματουργούσε, τελούσε όλα τα θαύματα εκείνα, εκπληρώνονταν οι προφητείες, τα σημεία των καιρών και άλλοι μεν έλεγον είναι, άλλοι έλεγον δεν είναι.
Τα τρία χρόνια της δημόσιας παρουσίας του Χριστού ήταν αυτά που δίχασαν το λαό τότε.
Τριάντα χρόνια ήταν άγνωστος. Ζούσε μεταξύ τους, ζούσε ανάμεσά τους, αλλά δεν είχαν αντιληφθεί την ύπαρξή Του
στη γη. Τριάντα χρόνια. Μπορούσε δηλαδή ο Κύριος που δούλευε στο ξυλουργείο του δίκαιου Ιωσήφ να πήγαινε να πάρει τα μέτρα για ένα παράθυρο, για μία πόρτα και δεν μπορούσε κανείς να συνειδητοποιήσει ότι Αυτός που παίρνει τα μέτρα για ένα παράθυρο είναι ο Θεός ο δημιουργός του παντός.
Αυτό αποκαλύφθηκε μόνο όταν βγήκε στο δημόσιο κήρυγμά Του, στα τρία χρόνια.
Όλα αυτά τα τριάντα χρόνια όμως που ήταν άγνωστη η παρουσία Του, υπήρχε ο Τίμιος Πρόδρομος που ετοίμαζε την οδό Του, υπήρχαν τα σημεία όλα τα οποία εκπληρώνονταν και ανέμεναν μόνο την εκπληρώση όλα εκείνα τα σημεία επί της δημόσιας παρουσίας Του.
Τρία χρόνια λοιπόν παρουσιάστηκε δημόσια.
Έτσι και σήμερα υπάρχουν τα σημεία των καιρών, όπου άλλοι μεν λένε είναι, άλλοι δε λένε δεν είναι.
Και η παρουσία του Αντιχρίστου θα είναι τρεισήμισι χρόνια.
Η δημόσια δηλαδή παρουσία του, όπου εκεί πλέον θα εμφανιστεί όπως έχουν ειπωθεί στις Γραφές, και εκεί πλέον θα υπάρχει η δυνατότητα να αντιληφθεί κανείς ότι βρισκόμαστε στα τελευταία τρεισήμισι χρόνια αυτής της επίγειας μας ζωής.
Το θέμα είναι ότι φανταστείτε τριάντα χρόνια ο Κύριος ήταν στη γη και δεν Τον γνώριζε κανείς.
Θα μπορούσε κάποια στιγμή να είναι και ο Αντίχριστος στη γη, αλλά να είναι άγνωστος και να υλοποιούνται τα σημεία των καιρών, αλλά επειδή δεν ήρθε η ώρα να αποκαλυφθεί και δεν ήρθε η ώρα για τα τρεισήμισι χρόνια της δημόσιας παρουσίας του, να μην μπορούμε να αντιληφθούμε την επί γης παρουσία του.
Υπάρχουν όμως σημεία, τα οποία είναι γραμμένα εδώ και χιλιετίες ότι θα προηγηθούν της εμφανίσεώς του.
Οι νέες ταυτότητες και το ηλεκτρονικό φακέλωμα
Ο Άγιος Παΐσιος έγραψε, να κατανοούμε τις λέξεις των Αγίων μας, ότι πίσω από το τέλειο σύστημα της κάρτας εξυπηρετήσεως της ταυτότητος κρύβεται η παγκόσμια δικτατορία, η σκλαβιά του Αντιχρίστου.
Το θέμα λοιπόν που με ανάγκασε να μιλήσω στην αγάπη σας σήμερα είναι μείζονος σημασίας διότι δεν αφορά ούτε τον μισθόν μου, ούτε τη σύνταξή μου, ούτε την ασφάλιση μου.
Δεν έχω τίποτα από όλα αυτά.
Και φυσικά δεν αφορά ούτε το δικό σας τον μισθό, ούτε τις δικές σας συντάξεις, ούτε την δική σας ασφάλιση, που όλα αυτά τα έχουν φτάσει κάποιοι στο κατώτατο όριο όπου σας επιτρέπουν και μας επιτρέπουν ίσα-ίσα να ζούμε και τίποτα περισσότερο.
Το θέμα λοιπόν για το οποίο αναγκάζομαι να παρέμβω είναι μείζον.
Είναι πρώτον η οικειοθελής επικράτηση στην ψηφιοποιημένη πλέον κοινωνία του ονόματος εκείνου που ο Κύριος ημών Ιησούς βδελύσσεται και απαξίωσε να το αποκαλύψει για να μην βεβηλωθεί η Αγία Γραφή με την αναφοράν του ονόματός του.
Μας το κατέστησε γνωστό με τον δυσώνυμο αριθμό 666 όπου αποτελεί το συνολικό άθροισμα των γραμμάτων του ονόματός του. Ένα αριθμό που έχει καταστεί παγκοσμίως ο κωδικός κλειδί όλων των ηλεκτρονικών συναλλαγών και είναι αδιαμφισβήτητο αυτό ότι το παγκόσμιο κλειδί εισαγωγής σε όλη αυτή την ηλεκτρονική ψηφιακή διακυβέρνηση είναι αυτός ο αριθμός.
Δεύτερον είναι η επιχειρούμενη κατάργηση της θεοσδότου ελευθερίας του ανθρώπινου προσώπου, με την αέναη πλέον παρακολούθησή του και έλεγχο πάντων των δραστηριοτήτων του στις συναλλαγές του με το δημόσιο, τον ιδιωτικό τομέα, στις συναλλαγές του με το υγειονομικό, ασφαλιστικό, εφοριακό τομέα, με τις οικονομικές συναλλαγές του με το τραπεζικό φορέα και κάθε εν γένει συναλλαγή του.
Την οικειοθελή δηλαδή είσοδό του στο ολοκληρωτικό καθεστώς που πλέον έχει ψηφιακή μορφή και τέτοιο ολοκληρωτικό συγκεντρωτικό καθεστώς ούτε ποτέ υπήρξε παρόμοιο στο παρελθόν, ούτε θα υπάρξει στο μέλλον.
Ίσως η άγνοιά μας περί του τι ακριβώς σημαίνει σήμερα η ηλεκτρονική ταυτότητα δεν μας αφήνει να κατανοήσουμε όλο το φάσμα το οποίο θα καλύπτει.
Διότι τώρα σε εμάς, μας λένε μόνο ότι πρέπει να πάρουμε την ταυτότητα αυτή με τον ενιαίο κωδικό αριθμό και στη συνέχεια η νομοθεσία στην Ευρώπη, από όπου προέρχονται όλα αυτά, έχει καλύψει δεκαετίες.
Έχει ένα όραμα η Ευρώπη μιας ψηφιοποιημένης ένωσης όπου όλα θα είναι καταγεγραμμένα ηλεκτρονικά, όλα θα είναι ψηφιοποιημένα, προϊόντα, τρόφιμα, ζώα και άνθρωποι και όλα θα είναι διασυνδεδεμένα διασυνοριακά για να μπορεί να ασκηθεί η ηλεκτρονική διακυβέρνησή τους.
Αυτά όλα είναι μέσα στη νομοθεσία της Ευρώπης.
Δεν μπορώ εγώ τώρα σε αυτή την παρέμβασή μου να σας πω ακριβώς τι έχουν νομοθετήσει και όχι ποιο είναι το αποτέλεσμα της παραλαβής της ταυτότητος αυτής, αλλά ποιο είναι το αποτέλεσμα στο οποίο αποσκοπούν οι Ευρωπαίοι ηγέτες να φτάσουν την Ευρώπη.
Είναι ξεκάθαρο ότι η ταυτότητα αποτελεί μόνο την αρχή για να μπορέσουν να υλοποιήσουν προηγουμένως όλη την τεχνολογική υποδομή και την νομοθετική υποδομή για την εμφύτευση μικροτσίπ στο χέρι ή στο μέτωπο του ανθρώπου.
Ήδη έχουν νομοθετήσει για την τοποθέτηση μικροτσίπ στους εργαζομένους, γι’ αυτό στη Σουηδία και στο Βέλγιο πλέον οι εταιρείες εμφυτεύουν στους εργαζομένους το μικροτσίπ.
Ο Υφυπουργός Ψηφιακής Πολιτικής, ο κύριος Λιβάνιος, μέσα στη Βουλή είπε ξεκάθαρα ότι θα τσιπάρουμε τα ζώα και στη συνέχεια θα τσιπάρουμε και τους ανθρώπους.
Απλώς τα κρύβουν.
Τους ξεφεύγει μερικές φορές και λένε τη συνέχεια, το πού θα οδηγηθεί όλη η ιστορία.
Τρίτον λοιπόν άπτεται το θέμα για το οποίο παρεμβαίνω, της υλοποίησης του υπό του αποστόλου των Εθνών ρηθέν, οι θέλοντες ευσεβώς ζην διωχθήσονται.
Ήδη θα αντιλαμβάνεστε ότι υπάρχει ήδη ποινικός διωγμός σε όσους δεν αποδέχονται και δεν τηρούν τις αξίες και αρχές που νομοθετεί η Ευρωπαϊκή Ένωση και είναι σαφώς ενάντια στις θεμελιώδεις αρχές του χριστιανισμού.
Απαίτησαν να βγει η αναφορά του ονόματος του Χριστού από τις ταυτότητες και αφού το αποδεχτήκαμε, τώρα επιβάλλουν να τεθεί σε αυτές το όνομα του βδελύγματος της ερημώσεως.
Εάν θα δείτε παρουσιάζεται η Ευρωπαϊκή Ένωση ως η οντότητα αυτή η υπερασπίζουσα όσο καμία άλλη τα ανθρώπινα δικαιώματα.
Όμως εάν θα μπορέσετε να παρατηρήσετε είναι μονόπαντη αυτή η νομοθέτηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Δηλαδή δίνω τα δικαιώματα σε ό,τι αντιχριστιανικό νόμο θεσπίζω, την καταστώ αξία και αρχή της Ευρωπαϊκής Ένωσης όπου αυτές οι αρχές και οι αξίες υπάγονται στις συνθήκες όπου ανήκουν στο πρωτογενές δίκαιο και υπερισχύουν κάθε άλλο δικαίου εθνικού συνταγματικού των μελών κρατών και είμαστε υποχρεωμένοι τις αρχές και τις αξίες που νομοθετούν αυτοί, εμείς να τις τηρούμε.
Όταν λοιπόν έχουμε εμείς τον Κύριο ο οποίος μας λέει ότι αυτό θα κάνετε, αυτό θα τηρείτε και έχουμε τις αρχές και τις αξίες της χριστιανικές μας, όταν έρχεται η Ευρώπη και νομοθετεί άλλες αρχές και αξίες αντίθετες από το Ευαγγέλιο του Χριστού, καταλαβαίνετε ότι όποιος δεν τις τηρεί διώκεται ποινικά.
Θα το έχετε καταλάβει αυτό.
Εάν κάποιος μιλήσει από το Ευαγγέλιο, από τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου για μια μερίδα ανθρώπων με παραφύσει καταστάσεις, αμέσως παραπέμπεται στο δικαστήριο και καταδικάζεται.
Θα έχετε καταλάβει ότι έχουν δικαστεί ήδη Μητροπολίτες γιατί τόλμησαν να μιλήσουν ενάντια σε αυτές τις αρχές και αξίες που νομοθετεί η Ευρωπαϊκή Ένωση.
Συνεπώς είμαστε στο «οι θέλοντες ευσεβώς ζην διωχθήσονται» σε πρώτο στάδιο σε ποινική διαδικασία.
Θα ακολουθήσει και η άλλη να είστε σίγουροι.
Κάτω από τη διακύβευση όλων αυτών της πίστεώς μας, ο λαός μας, η εκκλησία μας αγωνίζονται.
Έχουμε μια ασύμμετρη απειλή.
Ο πόλεμος είναι άνισος ως προς τα μέσα που χρησιμοποιούνται.
Εμείς φυσικά, δεδομένου ότι έχουμε τον Κύριο των Κυρίων και τον Βασιλέα των Βασιλέων μαζί μας, δεν φοβόμαστε τίποτα. Το μόνο που φοβόμαστε είναι να μην Τον στεναχωρήσουμε και να μην πράξουμε κάτι και λυπήσουμε το Άγιο Πνεύμα.
Μόνο αυτό φοβόμαστε.
Σε αυτόν λοιπόν τον πόλεμο που έχει ξεκινήσει, όπως είπα στην αρχή, το πρώτο θύμα ενός πολέμου είναι η αλήθεια.
Κάποιοι λοιπόν προσπάθησαν να δείξουν άκρως τεχνηέντως τον Γέροντα Άγιο Πορφύριο ως μη συμφωνούντα με τον Άγιο Παΐσιο στο θέμα των ταυτοτήτων.
Ξέρετε ότι τον αιώνα μας, τη γενεά μας την σημάδεψαν κυριολεκτικά αυτοί οι δύο Άγιοι, ο Άγιος Παΐσιος και ο Άγιος Πορφύριος. Είναι δύο πάρα πάρα πολύ μεγάλοι Άγιοι της Εκκλησίας μας.
Αποδεδειγμένα είναι Άγιοι.
Αυτό λοιπόν το γεγονός ότι δεν είχαν σύμφωνη γνώμη για το θέμα των ταυτοτήτων είναι απόλυτα ψευδές.
Και με την παρούσα μου ομιλία δεν θα σας πω μια γνώμη δική μου, αλλά θα σας αποδείξω με πραγματικά γεγονότα την αλήθεια, ώστε να μπορείτε από εδώ και στο εξής, εξ ιδίων να γνωρίζετε τι εστι αλήθεια και το ότι οι δύο Άγιοι αυτοί όχι μόνο δεν διαφωνούσαν στο θέμα αυτό, αλλά συμφωνούσαν απόλυτα.
Καταρχήν πρέπει να διευκρινίσω ότι και οι δύο Άγιοι, που είχα την τιμή και την ευλογία να γνωρίσω από κοντά και τους δύο, είχαν μια κοινή προαίρεση, είχαν ταυτότητα προαίρεσης, ήταν εναρμονισμένη η προαίρεση και των δύο.
Και οι δύο, εξ όλης της ψυχής τους προαιρούντο να βασιλεύει εντός των η χάρις του Αγίου Πνεύματος.
Θυσίαζαν το δικό τους το θέλημα για να γίνεται το θέλημα του Αγίου Πνεύματος. Ήθελαν αυτό να είναι το λαλούν εν αυτοίς, θέλανε αυτό να μιλάει και όχι να μιλάνε αυτοί. Και θέλανε αυτό το Άγιο Πνεύμα να είναι ο ενεργών και όχι να έχουν δικές τους ενέργειες.
Εφόσον λοιπόν εκ του ιδίου Αγίου Πνεύματος εμφορούντο και ενεργούντο, αυτό το Άγιο Πνεύμα είναι αδύνατον για το ίδιο θέμα, αλλιώς να πληροφορεί τον ένα και αλλιώς να πληροφορεί τον άλλο.
Το Άγιο Πνεύμα είναι ενοποιό σε όσους κατασκηνώνει και ενεργεί.
Το πρώτο-πρώτο που κάνει είναι να δημιουργεί ταυτότητα γνώμης και ταυτότητα θελήσεως.
Και το νου με το Άγιο Πνεύμα και των μελών που εμφορούνται από αυτό μεταξύ των.
Αυτή ήταν και η παράκληση του Κυρίου μας Ιησού στην αρχιερατική του προσευχή.
ἵνα πάντες ἓν ὦσι, καθὼς σύ, πάτερ, ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί, ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὦσιν
ἐγὼ ἐν αὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί, ἵνα ὦσι τετελειωμένοι εἰς ἕν.
Να είναι ένα.
Δυστυχώς αδόκιμοι πνευματικοί νόες με λόγους των κάνουν προσπάθεια να αποδείξουν στο πλήρωμα της Εκκλησίας ότι οι δύο Άγιοι δεν είχαν ταυτότητα γνώμης για ένα τόσο σπουδαίο θέμα.
Γεγονός που είναι ανέντιμο, ιδίως την στιγμή που αυτό γίνεται όταν οι Άγιοι έχουν μετατεθεί εις την θριαμβεύουσα και ζώσα εκκλησία και δεν μπορούν να παρέμβουν και να καταστήσουν σαφή την ταύτιση του πνεύματός τους.
Άγιος Παΐσιος για νέες ταυτότητες και φακέλωμα
Ο Άγιος Παΐσιος με το ακραιφνές Ορθόδοξο πνεύμα του, εν ζωή ακόμη υπάρχοντος, ξεκάθαρα διατύπωσε την εν Αγίω Πνεύματι θεώρηση του για το θέμα των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων.
Προφορικά ενημέρωσε επισκόπους, καθηγουμένους, καθηγουμένες, ιερείς, μοναχούς, μοναχές, μονές και χιλιάδες κόσμου που προσήρχοντο και τον συμβουλεύοντο και οι μαρτυρίες όλων αυτών διατηρούνται και ζωντανές αλλά και κυκλοφορούν και γραπτές σε πλήθος βιβλίων που γράφτηκαν από αυτήκοους και αυτόπτες μάρτυρες, άλλων από αδελφότητες ιερών μονών, άλλων ιερέων και άλλων λαϊκών.
Όλοι αυτοί οι εκατοντάδες χιλιάδες μαρτυρούν ένα και το αυτό. Είναι εν τω αυτώ νοεί, τω αυτώ φρόνημα και εν τη αυτή γνώμη. Έχουν απόλυτη ταύτιση περί της γνώμης του Αγίου.
Ο Άγιος εν ζωή ευρισκόμενος την αγιοπνευματική θεώρησή του περί των ταυτοτήτων την έγραψε ιδιοχείρως ο ίδιος και την έδιδε ο ίδιος φωτοτυπημένη σε χιλιάδες που τον επισκέπτοντο.
Και εδώ θέλω να κάνω μια απαραίτητη διευκρίνιση για την εν λόγω ομολογιακή τοποθέτηση του οσίου την οποία κάποιοι καλοθελητές προσπαθούν να την παρερμηνεύσουν.
Ο Άγιος Παΐσιος ως μοναδικό σκοπό της ζωής του είχε το να κρατά το νου του αμετεώριστο στην προσευχή και στην ένωσή του με τον Θεό.
Αυτό μόνο.
Δεν διέκοπτε αυτή την ένωση ούτε όταν αιμορραγούσε, ούτε όταν λιποθυμούσε από την ασθένειά του, σηκωνότανε από την λιποθυμία του και συνέχιζε στο στασίδι του την προσευχή του.
Αυτός ήταν ο σκοπός της ζωής του, αυτή ήταν η ζωή του. Δεν ήταν η ενασχόλησή του ούτε με τα έσχατα, ούτε με τον Αντίχριστο.
Όμως το 1986 στις 11 Ιουνίου η ελληνική κυβέρνηση εξέδωσε το νόμο περί των ταυτοτήτων τον 1599. Αυτόν.
Ο κόσμος ανησύχησε. Υπήρξε προβληματισμός μεγάλος. Έπρεπε να προσέλθουν να πάρουν τις ταυτότητες.
Οπότε η εκκλησία δεν μιλούσε για αρκετά μεγάλο διάστημα.
Το Άγιον Όρος δεν μιλούσε για ένα πολύ μεγάλο διάστημα.
Ο κόσμος προσήρχετο στο γέροντα και τον ρωτούσε τι θα κάνουμε για τις ταυτότητες; Θα την πάρουμε την ταυτότητα γέροντα; Δεν θα την πάρουμε την ταυτότητα γέροντα; Με τι είναι αυτή η ταυτότητα γέροντα;
Ο γέροντας τους έλεγε να προσεύχονται και να περιμένουν να μιλήσει η εκκλησία.
Πέρασε ένας χρόνος και δεκάδες χιλιάδες προσήρχονται στο γέροντα και τον ρωτούσαν. Συνέχιζαν να ανησυχούν και του έλεγαν δεν μιλάει η εκκλησία.
Έτσι επειδή ο γέροντας τηρούσε απαρασάλευτα τις δύο εντολές, η μία είναι αγαπήσεις Κύριον τον Θεόν σου εξ όλης της ψυχής σου όπου ήταν ο σκοπός του αυτός, όμως υπήρχε και το αγαπήσεις τον πλησίον σου. Και επειδή υπήρχαν οι εντολές, επειδή τον παρακαλούσαν, επειδή του έλεγαν πες μας διότι πρέπει να πάρουμε θέση, να πάμε να την πάρουμε, να την πάρουμε είναι νόμος.
Κάτω από αυτές τις πραγματικές καταστάσεις αναγκάστηκε έναν χρόνο μετά τον νόμο ο γέροντας την Σαρακοστή του 1987 να γράψει αυτό το φυλλάδιο “τα σημεία των καιρών 666”.
Το έγραψε με τα ίδια του τα χέρια, με ορθογραφικά λάθη διότι είπε εάν εγώ κοιμηθώ δεν θέλω να υπάρξει καμία αμφισβήτηση ότι εγώ το έγραψα και ότι έτσι το έγραψα.
Διατύπωσε γραπτώς τις θέσεις του.
Πέραν ότι προφορικά το έλεγε σε επισκόπους, ηγουμένους, ιερείς, εκατοντάδες χιλιάδες λαού, στη συνέχεια μοίραζε και ο ίδιος σε δεκάδες χιλιάδες ανθρώπους το φυλλάδιο του.
Ήταν τίμιος απέναντι στους ανθρώπους.
Ήταν παλικαρίσια η ενέργειά του, τη στιγμή που κανείς δεν μίλαγε, να γράψει αυτό που θεωρούσε ο ίδιος ότι ισχύει.
Κυκλοφόρησε στη συνέχεια και μια απομαγνητοφωνημένη ομιλία του γέροντος στο κελί του, που είχε ως αντικείμενο πάλι τις ταυτότητες, πάλι τον δυσώνυμο αριθμό και τα σημεία των καιρών περί του Αντιχρίστου. Αυτό το εξέδωσε το κελί της Αναστάσεως στην Καψάλα του πατρός Ισαάκ που σήμερα είναι ο πατήρ Ευθύμιος και είναι αυτό.
Αυτό από το 1992 διατυπώνει και εδώ με τον ίδιο του το ζωντανό λόγο τις θέσεις του για την ταυτότητα.
Στη συνέχεια ακολούθησαν οι εγκύκλιοι από το Άγιον Όρος, οι εγκύκλιοι από την Εκκλησία της Ελλάδος, τα οποία είναι γνωστά.
Αυτά μεν περί του Αγίου Παϊσίου που το πλήρωμα της Εκκλησίας μας σέβεται και αγαπά ίσως όσο κανέναν άλλον Άγιο και ως εκ τούτου όλοι σχεδόν οι Μητροπολίτες κτίζουν και εγκαινιάζουν ναούς προς τιμήν του.
Τιμούν λαμπρά τη μνήμη του και όλοι στα κηρύγματα τους πάντοτε κάνουν μνεία των θαυμαστών ενεργειών του και των λόγων του.
Άγιος Πορφύριος για νέες ταυτότητες και φακέλωμα
Τώρα όσον αφορά την θέση του Αγίου Πορφυρίου για τις ταυτότητες.
Εν ζωή του ο Άγιος δεν πήρε δημόσια θέση, δεν εκφράστηκε δημοσίως, δεν έγραψε κάτι και η απόλυτη σιωπή του ήταν εκκωφαντική.
Κάποιοι που κατ ιδίαν τον ρώτησαν, οι μαρτυρίες όλων αυτών συγκλίνουν ότι τους συμβούλευε το ίδιο ακριβώς, να περιμένουν να μιλήσει η Εκκλησία.
Αυτή ήταν μια πάγια θέση του να ενώνει τα μέλη του πληρώματος της Εκκλησίας.
Όσο ζούσε ο Άγιος Πορφύριος ουδείς ποτέ ανέφερε κάτι διαφορετικό.
Το τονίζω. Όσο ζούσε.
Όταν όμως κοιμήθηκε και αργότερα προέκυψε πάλι το θέμα των ταυτοτήτων, ο πατήρ Αθανάσιος ο Σιμωνοπετρίτης διέδωσε κάποιες θέσεις του γέροντος Πορφυρίου για την ταυτότητα και τον δυσώνυμο αριθμό.
Θέσεις που τον εμφανίζει τον Άγιο άκρως αντίθετο με τον Άγιο Παΐσιο αλλά και με το πλήθος των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας μας.
Αλλά και με τα όσα δια εγκυκλίων η Αγία μας Εκκλησία και η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους, απηύθηναν στον ευσεβή λαό μέσα από τις εκκλησίες και τους ναούς μας.
Έτσι υπάρχει μία συμφωνία του Αγίου Παϊσίου, της Εκκλησίας της Ελλάδος δια των εγκυκλίων, της Ιεράς Κοινότητος δια των επίσης εγκυκλίων της, της Εκκλησίας της Κρήτης δια συνοδικής πάλι εγκυκλίου και του λαού.
Έτσι λοιπόν υπάρχει από εδώ ένας πατήρ Αθανάσιος, ο οποίος δημιουργεί με την διήγησή του μιας συνάντησης με τον Γέροντα ένα πρόβλημα.
Όλοι από εδώ στην εκκλησία μέσα έχουν ταυτότητα γνώμης.
Και ο πατήρ Αθανάσιος δείχνει ότι αυτός με τον Άγιο Πορφύριο έχουν άλλη γνώμη.
Υπάρχει λοιπόν το θέμα ότι ο Άγιος Πορφύριος εν ζωή ευρισκόμενος δεν μίλησε.
Καθόλου δεν μίλησε. Δεν πήρε δημόσια θέση. Δεν εκφράστηκε. Δεν έδωσε κατεύθυνση.
Γιατί;
Μας το λέει ο Απόστολος Παύλος.
Προφήται δε δύο ή τρεις λαλίτωσαν και οι άλλοι διακρινέσθουσαν.
Εάν δε άλλο αποκαλυφθεί καθημένο, ο πρώτος σιγάτο.
Ου γαρ εστιν ακαταστασίας ο Θεός, αλλά ειρήνης.
Όταν λοιπόν λέει ότι ο Θεός αποκαλύψει σε έναν προφήτη την αλήθεια περί ενός πράγματος, ο άλλος να σιγήσει.
Όταν ο Θεός αγαπητοί μου αδελφοί ήθελε να πει στο Ισραήλ κάτι, δεν έστελνε όλους τους προφήτες που υπήρχαν στο Ισραήλ, έναν έστελνε.
Έτσι λοιπόν ως παράδειγμα σας φέρνω, έστειλε τον προφήτη η Ιερεμία στον βασιλέα Ιωακείμ, τον βασιλέα Ιούδα και στους άρχοντας του λαού, για να τους πει ότι αν δεν μετανοήσουν θα έρθουν δεινά πολλά από τον βασιλέα της Βαβυλώνος, τον Ναβουχοδονόσορα.
Έναν έστειλε, τον Ιερεμία.
Δεν υπήρχαν προφήτες στο Ισραήλ άλλοι; Πολλοί! Μίλησαν; Όχι, κανένας!
Γιατί ο Θεός σε έναν αποκάλυψε την αλήθεια και του είπε, λέγε, «τάδε λέγει Κύριος».
Αυτό.
Όταν ο βασιλιάς φυλάκισε τον Ιερεμία και ο Ιερεμίας πλέον φυλακισμένος δεν μπορούσε να διαβιβάσει, να συνεχίζει να διαβιβάζει τα του Θεού, τότε έγραψε όσα ο Θεός του είπε και αυτός είπε στον προφήτη Βαρούχ, «πάρτα, αφού εγώ δεν μπορώ πλέον να τα διαβιβάσω, είμαι στη φυλακή» και διάβασε τους ότι «τα δε λέγει Κύριος στον Ιερεμία».
Τότε μόνο χρησιμοποίησε τον δεύτερο.
Συνεπώς, μέσα στην Αγία μας Εκκλησία υπάρχει μία τάξη και όταν ο Θεός μιλάει δι’ ενός, μιλάει δι’ ενός και οι άλλοι σιωπούν.
Αυτή η τάξη λοιπόν τηρήθηκε και με τον Άγιο Πορφύριο ο οποίος το διάστημα που ο Άγιος Παΐσιος είχε πάρα πολύ μεγάλη ενεργό δράση και κάλυπτε όλες τις ανάγκες της Εκκλησίας ενημερώνοντας τους πάντες και τα πάντα, ο Άγιος Πορφύριος πέραν του ότι ήταν πάρα πολύ ασθενής και στη δύση της επίγειας ζωής του με σοβαρές ασθένειες, δεν μίλησε για αυτό το θέμα, για αυτό το λόγο.
Επειδή ο μόνος που διέδωσε τα διάφορα πέραν του Αγίου Πορφυρίου είναι μόνο ένας, ο Πατήρ Αθανάσιος ο Σιμώνοπετρίτης και αυτών επικαλούνται οι διάφοροι ως και ο Άγιος Πρωτοσύγκελος του Αγίου Φθιώτιδος, ο Πατήρ Εφραίμ Τριανταφυλλόπουλος, από τον οποίον και πήρα αφορμή για την παρούσα παρέμβασή μου, διότι προχθές δημοσίευσε ένα άρθρο που λέει «Ηρεμήστε, ο Άγιος Πορφύριος είπε στον Πατέρα Αθανάσιο μην ασχολείστε με αυτά, μην αντιδράτε και ούτω καθεξής».
Αναγκαστικά θα ασχοληθώ με τον διαδιδόμενο αυτόν λόγο του Πατρός Αθανασίου, του Σιμωνοπετρίτη.
Πριν όμως αρχίσω την διακριτική μου υπόθεση, πριν όμως αρχίσω την διακριτική μου υπόμνηση και θεώρηση και διατυπώσω τα κατά πάντα εύλογα ερωτήματά μου, αισθάνομαι αδήριτη την ανάγκη να πω δύο λόγια για τον Πατέρα Αθανάσιο.
Ο Πατήρ Αθανάσιος εκ της Σίμωνος Πέτρας είναι ένας εκ των Αθωνιτών μοναχών που αγαπώ και ευλαβούμαι υπερμέτρως και πάντοτε θαύμαζα και θαυμάζω την γεμάτο αρχοντιά καλοσύνη και αγαθότητα ψυχή του.
Πάντοτε θαύμαζα και συνεχίζω να θαυμάζω τα έκδηλα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος στην άξια μοναχική και ιερατική του διακονία.
Ειλικρινά ενώπιον του Θεού το ομολογώ και της αγάπης σας, θα ήθελα ειλικρινά να του μοιάσω στην ευλάβεια έστω και κατ ελάχιστον.
Είναι ένα αγλαόκαρπον δέντρο με ρίζα αγία.
Το ρίζα αγία είναι βλαστός μιας αγίας οικογένειας, η οποία αφιερώθηκε ψυχή και σώμα της στον Θεό. Μια οικογένεια πρότυπο ως των άδολων πρωτοχριστιανικών οικογενειών.
Ο πατέρας του πατρός Αθανασίου έγινε μοναχός στην Σιμωνόπετρα μαζί εκεί με τον πατέρα Αθανάσιο.
Η μητέρα του ευλαβέστατη και αυτή έγινε μοναχή στην Ορμύλια στο ησυχαστήριο το γυναικείο.
Η αδελφή του και αυτή έγινε μοναχή και είναι η σημερινή ευλαβεστάτη καθηγουμένη του ησυχαστηρίου του Ευαγγελισμού της Ορμύλιας.
Οι άλλες δύο αδελφές του έγιναν πρεσβυτέρες, νυμφεύτηκαν δύο ιερείς της εκκλησίας μας.
Συνεπώς δεν είναι μόνο ο πατήρ Αθανάσιος αυτός που είναι, είναι και η ρίζα της οικογενείας του Αγία.
Ο πατήρ Αθανάσιος έχει το χάρισμα της βυζαντινής μουσικής όπου με τη χορεία των ισάγγελων πατέρων της μονής εκτελούν αγγελικές υμνωδίες όπου ανεβάζουν τον νου από τον χαμερπή του τον βίο, στα ουράνια.
Μετά δε την κοίμηση του υμνογράφου πατρός Γερασίμου του Μικραγιαννανίτου η εκκλησία μας τον κατέστησε άξιο διάδοχό του και είναι σήμερα ο υμνογράφος της μεγάλης του Χριστού εκκλησίας. Συγγραφών πλήθος ακολουθιών όπου εν εκκλησίες ευλογείτε ο Θεός και οι Άγιοι Του.
Εμείς εδώ στο ησυχαστήριό μας τιμάμε τη μνήμη της Παναγίας της Φοβεράς Προστασίας.
Υμνογράφοι μας έκαναν ακολουθίες για την Παναγία μας.
Όμως εγώ γνωρίζοντας τον πατέρα Αθανάσιο ζήτησα από αυτόν να κάνει την ακολουθία μας. Ο οποίος φιλότιμα, φιλάδελφα όπως κάνει με όλους, αμέσως εδέχθη. Αμέσως την συνέγραψε φυσικά αφιλοκερδώς και χορηγώντας σε εμάς το copyright και τα πνευματικά δικαιώματα.
Μια ακολουθία, θαυμάσια όπου καθημερινά νυχθημερών ψάλλουμε όσα το Άγιο Πνεύμα υμνογράφησε δια του πατρός Αθανασίου.
Ο πατήρ Αθανάσιος συνδέεται όπως προανέφερα με δύο ιερές μονές, την Σιμωνόπετρα και τον Ευαγγελισμό της Ορμύλιας το Ησυχαστήριο.
Δύο πραγματικά εργαστήρια παραγωγής Αγίων ψυχών που ποτέ δεν έδωσαν αφορμή αρνητική στην Αγία μας Εκκλησία.
Και εκ των δύο αυτών ιερών μονών έχουμε ευεργετηθεί και τις αδελφότητες των εμείς τις έχουμε ως πρότυπό μας.
Μετά τα ανωτέρω ίσως μπορείτε να κατανοήσετε το πόσο μεγάλη δυσφορία ψυχική αισθάνομαι όταν ο νους μου αναγκάζεται να μιλήσει για μια άστοχη δήλωση προϊόν παρερμηνείας του πατρός Αθανασίου που είμαι απόλυτα βέβαιος ότι ο Θεός την παραχώρησε ώστε να προφυλάξει τον μεγάλο πνευματικό πλούτο της ψυχής του.
Και ταπεινά ζητώ και δημόσια συγγνώμη από τον ίδιο και ζητώ και την ευχή του για την παρούσα δημόσια παρέμβαση μου προκρίνοντας το συμφέρον των πολλών.
Το ησυχαστήριο του Αγίου Πορφυρίου της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος στο Μήλεσι δέκα χρόνια μετά την κίνηση του Αγίου εξέδωσαν το βιβλίο Ανθολόγιο Συμβουλών.
Αυτό εδώ εκδόθηκε η πρώτη έκδοση του τον Δεκέμβριο του 2002.
Καταλαβαίνετε ότι είναι μια βιογραφία του Αγίου Πορφυρίου που βγαίνει από το δικό του το ησυχαστήριο.
Ενώ έχει πάρα πολλές ενέργειες του Αγίου Πνεύματος, θαύματα, λόγους που διενεργήθηκαν δια του Αγίου Πορφυρίου, στην σελίδα 72 με τίτλο το 666 και ο Αντίχριστος καταγράφουν την διήγηση του πατρός Αθανασίου με την συνάντησή του με τον Άγιο Πορφύριο και με τα όσα του είπε και διημείφθησαν μεταξύ τους για τις ταυτότητες, τον δυσώνυμο αριθμό και τον Αντίχριστο.
Μέσα σε όλο αυτό το βιβλίο δεν υπάρχει κάποια άλλη αναφορά στο ότι ο γέροντας είχε μιλήσει για τις ταυτότητες.
Οι αδερφές από το ησυχαστήριο μεταφέρουν αυτό που ένας διηγήθηκε περί του Αγίου Πορφυρίου.
Δείχνουν δηλαδή ότι δεν έχουν οι ίδιες κάποιο άλλο στοιχείο και γνώμη του Αγίου περί των ταυτοτήτων, αλλά μόνο αυτό, γιατί αυτό ενθέτουν μέσα.
Αυτός ο διάλογος μεταξύ του πατρός Αθανασίου και του Αγίου Πορφυρίου είναι ο διάλογος που διαφοροποιεί τον Άγιο Πορφύριο από τον Άγιο Παΐσιο.
Είναι ένα κείμενο το οποίο καθησυχάζει τον κόσμο και τον προτρέπει να μην ασχολείται με το θέμα.
Τη στιγμή που όλη η Εκκλησία η Ελλαδική, της Κρήτης, το Άγιον Όρος, ο κόσμος, ο λαός, πλήθος Αγίων Πατέρων, εν ζωή ευρισκομένων, προσπαθούν και αγωνίζονται για να μην επικρατήσουν αυτός ο αποχριστιανισμός που επιχειρείται στην πατρίδα μας.
Εδώ θα ήθελα να κάνω κάποια απλά εύλογα ερωτήματα που εμπίπτουν στη διάνοια μου ως απορία.
Στην Ελλάδα γινόταν χαμός από τις αντιδράσεις.
Το 2000 έγιναν οι μεγαλύτερες λαοσυνάξεις που έχουν γίνει ποτέ στην Ελλάδα. Για το θέμα των νέων ταυτοτήτων, για το θέμα του 666, για το ηλεκτρονικό φακέλωμα, για το θέμα του Αντιχρίστου.
Ρωτάμε, δεν είχαν ρωτήσει οι του Ησυχαστηρίου εκεί τον Άγιο να τους πει τη γνώμη του, ώστε να γράψουν στο βιβλίο μέσα αυτό που τους είπε.
Όχι.
Έχουν μία γνώμη ενός τρίτου, ενός που απ’ τ’ Άγιον Όρος επισκέφθηκε μια φορά το γέροντα και διήγηται αυτό που λέει ότι διημείφθη μεταξύ τους.
Δεν υπάρχει ούτε ερώτηση από τους κατοικούντες, αυτές τις αδερφές που κατοικούσαν εκεί, ούτε ότι ο Άγιος έχει πει κάτι.
Συνεπώς δεν έχει μιλήσει ούτε καν στην αδελφότητα, για να μην το δημοσιεύει.
Οπότε έχει μιλήσει μόνο στον πατέρα Αθανάσιο. Οπότε οι αδερφές καταγράφουν μέσα αυτό.
Δεν έδειξαν λοιπόν ούτε οι αδερφές ενδιαφέρον, ούτε ο γέροντας έχει πει τίποτα.
Το 2002 το Δεκέμβριο που το Ησυχαστήριο δημοσιεύει ως πρώτη έκδοση αυτό το βιβλίο, όπου εμπεριέχει μέσα αυτόν τον διάλογο που αποτρέπει τον κόσμο να ασχοληθεί με το θέμα, όλος ο ελληνικός λαός, η εκκλησία, το Άγιον Όρος, όλοι κάνουν έναν τεράστιο αγώνα για να μην επικρατήσουν οι ταυτότητες κτλ.
Ποια ηθική αρχή τους επιβάλλει να δείξουν ότι ο γέροντας είπε μην ασχολείστε;
Δεν τους προβλημάτισε ότι εκθέτουν τον Άγιο;
Δεν τους προβλημάτισε ότι δείχνουν ότι ο Άγιος είναι ξεκομμένος από την εκκλησία και συμφωνεί δήθεν με τον πατέρα Αθανάσιο μόνο;
Δεν τους προβλημάτισε.
Δεν είχαν καν την ευαισθησία να κάνουν αυτό που έκανε ο Άγιος όλα τα χρόνια που δεν μιλούσε, δεν έπαιρνε θέση.
Δεν ήξερε ο Άγιος εν ζωή που δεν μιλούσε.
Γιατί μιλούν αυτοί βγάζοντας αυτό το οποίο τον εκθέτει.
Μια ζωή ο Άγιος Πορφύριος έκτιζε την αγάπη του προς την εκκλησία και την ταυτότητα της γνώμης του και της γνώμης των ανθρώπων με την εκκλησία.
Πώς τον εμφανίζουν εδώ τη στιγμή που η εκκλησία διαμαρτύρεται, να κατακρίνει στην ουσία και την εκκλησία και τους αγωνιζόμενους αδερφούς;
Το κακό είναι ότι αυτό το βιβλίο άρχισε με την πρώτη του έκδοση το 2002 το Δεκέμβριο και όπως αναγράφει εδώ, το 2021 τον Ιούνιο έχει την δέκατη έκδοση. Πολλής λαός λοιπόν έχει λάβει γνώσει όλα αυτά που δήθεν ισχύουν ως γνώμη του Αγίου. Συνεχίζουν δηλαδή να το εκδίδουν αυτό και συνεχίζουν να το επικαλούνται.
Και δείτε τώρα εδώ ότι το 2015 ενώ κυκλοφορεί και επανεκδίδεται αυτό, βγάζουν το δεύτερο βιβλίο του Οσίου Πορφυρίου, αυτό το οποίο έχει ως τίτλο Θα Σας Πω.
Και αυτό το βιβλίο έχει μία διαφορά από το άλλο.
Ποια είναι; Ότι γράφει απ’ έξω εδώ ότι πρόκειται περί απομαγνητοφωνημένων ομιλιών του Αγίου.
Δηλαδή είναι απομαγνητοφώνηση ζωντανών ομιλιών του Αγίου Πορφυρίου.
Εδώ λοιπόν στη σελίδα 467 καταθέτουν ως απομαγνητοφώνηση μία συνομιλία του Αγίου με έναν άλλον μοναχό Αγιορείτη. Από το Άγιον Όρος.
Τον πήρε τηλέφωνο από το Άγιον Όρος ένας μοναχός όπου εδώ γράφει ως τίτλο στη σελίδα 462 απόσπασμα τηλεφωνήματος του γέροντος προς μοναχό του Αγίου Όρος.
Διαβάζω λοιπόν τι λέει εδώ.
Ρωτάει ο γέροντας, έχει μία συνομιλία μεγάλη για διάφορα θέματα άσχετα κτλ, και λίγο πριν τελειώσει την ομιλία λέει ο γέροντας στον μοναχό αυτού (στο Άγιον Όρος δηλαδή) τώρα τι λένε για τις ταυτότητες, πρέπει να έχουν το 666.
Εδώ δείχνουν εν αντιθέσει με τον πατέρα Αθανάσιο ότι ο γέροντας τον απασχολεί το θέμα και ρωτάει τι λένε στο Άγιον Όρος περί των ταυτοτήτων και τι λένε εκεί αν πρέπει να υπάρχει το 666;
Και συνεχίζει ο γέροντας Πορφύριος να λέει στον μοναχό ήθελα να ερχόντουσαν και οι δικοί μου εκεί να βγάζαν μία ταυτότητα όχι από τις νέες ότι είναι μοναχοί δηλαδή να βρεθούν με μία παλιά ταυτότητα. Είναι κακό αυτό να έχουμε την παλιά την ταυτότητα δηλαδή τι γνώμη επικρατεί;
Εδώ λοιπόν δείχνει ο Άγιος ότι ενδιαφέρεται να έχει την παλιά ταυτότητα, να μην αλλάξει ταυτότητα και ρωτάει αν μπορεί να έρθουν εκεί ότι θέλει, έχει θέλημά, ήθελε να ερχόντουσαν οι δικοί του αν ήταν δυνατόν εκεί να βγάλουν παλιά ταυτότητα στο Άγιον Όρος.
Και τελειώνει ο γέροντας την συνομιλία του με τον μοναχό λέγοντας εμείς εδώ δεν μπορούμε να κάνουμε αλλιώς.
Ό,τι πει η επίσημη εκκλησία, εσείς αυτού ό,τι πει η ιερά κοινότης δεν νομίζεις ότι έτσι είναι.
Νομικώς έτσι δεν είναι αν το δούμε το θέμα.
Να μην σηκώνει ο καθένας παντιέρα και να λέει ό,τι θέλει.
Ό,τι πει η ιερά κοινότης.
Αυτό λοιπόν είναι το δεύτερο βιβλίο.
Αυτά τα δύο βιβλία δείχνουν τον Άγιο μια να λέει έτσι, και μια να λέει αλλιώς.
Αλλιώς δεν είναι ότι με όσα γράφονται εδώ για τον πατέρα Αθανάσιο ότι δείχνουν ότι είναι αντικρουόμενες οι απόψεις του Αγίου Πορφυρίου με τον Άγιο Παΐσιο.
Το θέμα είναι ότι στα δύο βιβλία που έβγαλε το Ησυχαστήριο δείχνουν αντικρουόμενες απόψεις του Ιδίου του Αγίου.
Δείχνουν ο Άγιος να μην ξέρει τι λέει, τι θέλει, και τι διαβεβαιεί.
Σας διαβάζω λοιπόν από το άλλο το βιβλίο.
Είναι η διήγηση του πατρός Αθανασίου. Είναι στη σελίδα 72.
Διηγείται ο πατήρ Αθανάσιος λέγοντας ότι συζητούσαμε και λίγο πριν φύγω, ο Άγιος μου λέει, πριν φύγεις θέλω να μου πεις τι είπε ο γέροντας Αιμιλιανός ο δικός μας για το 666 και τον Αντίχριστο;
Αυτό το ο γέροντας ο δικός μας με ξεπερνάει το ότι ο γέροντας ο δικός του, του Γεροπορφυρίου ήταν ο Αιμιλιανός, δεν θέλω να το συνεχίσω, αλλά απαντάει ο πατήρ Αθανάσιος.
Του λέω γέροντα, μας είπε σε μια σύναξη προχθές να μην ανησυχούμε εμείς, να ενδιαφερόμαστε να έχουμε μια ζωντανή σχέση με τον Χριστό, και του Αντίχριστου να μην του δίνουμε πολύ σημασία γιατί εκείνος θα γίνει το κέντρο της ζωής μας και όχι ο Χριστός.
Αμέσως χτύπησε τα χεράκια του στο κρεβάτι και είπε τι λες παιδί μου, τι λες παιδί μου, δόξα σοι ο Θεός που βρήκα και έναν πνευματικό να συμφωνεί μαζί μου.
Όλη η εκκλησία δεν συμφωνούσε μαζί του τότε, όλο το Άγιον Όρος δεν συμφωνούσε μαζί του, όλος ο κυρίαρχος λαός και το πλήρωμα της εκκλησίας του Χριστού δεν συμφωνούσε μαζί του, όλοι οι Άγιοι Πατέρες δεν συμφωνούσαν μαζί του, όμως ευτυχώς που βρήκε έναν ο Άγιος Πορφύριος που να συμφωνεί μαζί του.
Συνεπώς έχουμε δύο που συμφωνούν μαζί.
Δεν θα διαβάσω παρακάτω τα υπόλοιπα που λέει, είναι τόσο μπερδεμένα και δεν θα ήθελα εγώ να ασχοληθώ.
Καταλήγει λοιπόν ο Γέροντας Πορφύριος και του λέει, ο Χριστός είναι το πάνω και έτσι πάντοτε παιδί μου να λες στους ανθρώπους και τον αντίθετο δεν τον φοβόμαστε.
Τώρα εδώ δίνει και εντολή ο Άγιος στον πατέρα Αθανάσιο να λέει.
Οπότε το ότι ο πατήρ Αθανάσιος γυρνά και λέει αυτά που του είπε ο Γέροντας Πορφύριος, είναι θέμα πλέον υπακοής και εντολής.
Και συνεχίζει έτσι παιδί μου να πεις και στον Γέροντα να πει, και στον Γέροντα δεν έφτανε ότι ο Γέροντας ξέρει και ότι ο Γέροντας τους είπε αυτά και αναπαύτηκε ο Γέροντας Πορφύριος.
Διεβίβασε στον πατέρα Αθανάσιο, ακριβώς σας το διαβάζω, έτσι παιδί μου να πεις στον Γέροντα να μην ασχολείστε και εσύ να πεις στους ανθρώπους να μην φοβούνται τον Αντίχριστο.
Τον συμβουλεύει λοιπόν να βγαίνει και να λέει να μην φοβούνται τον Αντίχριστο.
Είμαστε παιδιά του Χριστού, είμαστε παιδιά της Εκκλησίας.
Δεν είναι ο Χριστός τόσο στενομυαλός όσο είμαστε εμείς οι άνθρωποι που θέλουμε να υπερασπιζόμαστε τα δικαιώματα.
Έτσι να πεις στον Γέροντα και έτσι να λες στους ανθρώπους δηλαδή να μην υπερασπίζονται τα δικαιώματα.
Ποια δικαιώματα, τα δικαιώματα της συντάξεώς μου, τα δικαιώματα του Θεού; Γιατί έχει και ανθρώπινα δικαιώματα, έχει δικαιώματα και ο Θεός.
Για ποια δικαιώματα δεν πρέπει να θέλουμε να τα υπερασπίζουμε διότι η Εκκλησία μας, το Άγιον Όρος, η Εκκλησία της Κρήτης, όλοι οι Άγιοι Πατέρες υπερασπίζονται τα δικαιώματα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, που είναι ο μόνος Κύριος και είναι ο μόνος που δικαιούται να έχει δικαιώματα τα οποία σήμερα δεν τα αναγνωρίζουν ούτε η πολιτεία μας, ούτε η Ευρώπη.
Έτσι να λες τους ανθρώπους και να μην φοβόμαστε ούτε το 666.
Αυτά λέει ο πατήρ Αθανάσιος ότι του είπε ο Άγιος Πορφύριος.
Αυτό όμως διαφέρει από το άλλο που σας διάβασα που είναι το δεύτερο βιβλίο και είναι απομαγνητοφώνηση του λόγου του Αγίου.
Είναι δύο διαφορετικά.
Εκεί τον ενδιαφέρει, θέλει να δει πώς θα κρατήσει την παλιά την ταυτότητα και να βγάλει παλιά γιατί προφανώς θα έχει πάρα πολύ παλιά και λέει εκεί θα μας μιλήσει η Εκκλησία και θα μιλήσει και το Άγιον Όρος.
Εδώ όμως μόνος με τον πατέρα Αθανάσιο από όλη την Εκκλησία είπε αυτό το διαφορετικό.
Στο σημείο αυτό θέλω να απευθυνθώ στην αδελφότητα αυτή και να τους πω σταματήστε να εξευτελίζετε έναν πάρα πολύ μεγάλο Άγιο της Εκκλησίας μας δείχνοντάς τον να έχει αντικρουόμενες απόψεις.
Πλέον το ζητούμενο δεν είναι στο να μορφωθεί η κοινή γνώμη με αυτά που βγάζετε, αλλά το ζητούμενο είναι να μην καταλήξει στα ψυχοφάρμακα η κοινή γνώμη, με όσα αντικρουόμενα γράφετε ότι έλεγε αυτός ο μεγάλος Άγιος της Εκκλησίας μας.
Πάρα πολύ μεγάλος Άγιος.
Εδώ λοιπόν τώρα θα σας αποδείξω τι ακριβώς είναι η αλήθεια.
Τι λέει ο πατήρ Αθανάσιος ως απάντηση στον Άγιο.
Τον ρωτάει ο Άγιος τι λέει ο γέροντας Αιμιλιανός για τις ταυτότητες και για το 666 και η απάντηση του πατρός Αθανασίου είναι σε μία σύναξη προχθές, εννοεί σύναξη της αδελφότητος της Σιμωνόπετρας.
Ο ηγούμενος μας, μας είπε να μην ανησυχούμε και να κοιτάξουμε να αποκτήσουμε μία ζωντανή σχέση με τον Χριστό και να μην κάνουμε κέντρο της ζωής μας τον Αντίχριστο.
Αυτό τους είπε.
Ο ηγούμενος έχει κάνει σύναξη της αδελφότητος. Και είπε στους υποτακτικούς του που είναι υποχρεωμένοι καθημερινώς να επιμελούνται μόνο τον εξαγνισμό της ψυχής τους.
Τους είπε να μην ανησυχούν και να μην ασχολούνται.
Ο γέροντάς σας και πνευματικός σας πατέρα Αθανάσιε, ως καθοδηγητής των ψυχών σας και ως έχουν εκ Θεού την μέρη των ψυχών σας, σας λέει πολύ σωστά το αυτονόητο.
Εσείς οι μοναχοί υποτακτικοί να μην ανησυχείτε και να μην ασχολείστε με αυτό το θέμα. Αλλά συνεχίστε εσείς να προσεύχεστε απερίσπαστοι.
Αυτό σας είπε.
Αυτό όφειλε να σας πει σε εσάς τους υποτακτικούς οι οποίοι ούτε ψηφίζετε, ούτε ευθύνη διοίκησης σας έχει ανατεθεί, ούτε διοικείτε τη λογική ποίμνη του Χριστού για να έχετε ευθύνη και να ασχοληθείτε.
Και αυτό που έκανε ο ηγούμενος σας, το κάνουν όλοι οι καθηγούμενοι και προϊστάμενοι στις αδερφότητές τους.
Αυτά πατέρα Αθανάσιε, ο ηγούμενος σας τα είπε στην σύναξη της αδελφότητος σας, προσωπικά, μόνο για αυτή.
Υπήρξαν όμως πατέρα Αθανάσιε και άλλες συνάξεις ανωτέρου επίπεδου, όπου εκεί ο Άγιος Καθηγούμενος σας και ο αντιπρόσωπος της Μονής σας εκφράζοντας την γεροντική σύναξη της Μονής σας, όπου μέλος της είστε και εσείς, εξέφρασαν άκρως αντίθετη άποψη από αυτή που μεταφέρατε εσείς στον Άγιο Πορφύριο.
Το Άγιο Όρος λέει βροντερό ΌΧΙ στις Νέες Ταυτότητες
Και εξηγώ λοιπόν, στις 19/2/1993, λόγω του προβλήματος των ταυτοτήτων, η Ιερά Κοινότητα του Αγίου Όρους συγκάλεσε έκτακτη διπλή Ιερά Σύναξη.
Για όσους δεν ξέρουν, διπλή Ιερά Σύναξη σημαίνει ότι συμμετέχουν οι 20 καθηγούμενοι των Ιερών Μονών και οι 20 αντιπρόσωποι των Μονών.
Συνεπώς, πήγε ο Άγιος Καθηγούμενος της Σιμωνόπετρας και ο Άγιος Αντιπρόσωπος της Σιμωνόπετρας σε αυτήν την Σύναξη της Ιεράς Κοινότητας.
Και όταν Πατέρα Αθανάσιε γίνεται διπλή Ιερά Σύναξη στην κοινότητα και πάει ο Ηγούμενος με τον Αντιπρόσωπο της Μονής, δεν πάνε εκεί να εκφέρουν τη δική τους προσωπική άποψη και γνώμη. Κάνουν πρώτα γεροντική σύναξη στην Μονή, η γεροντική σύναξη αποφασίζει περί του θέματος που θα συζητηθεί, τι θα εκφράσει στην Ιερά Κοινότητα ως θέση της Μονής.
Συνεπώς, αυτό που στη συνέχεια υπεγράφει στην Σύναξη αυτή, έχει εγκριθεί από τη δική σας γεροντική σύναξη και από εσάς τον ίδιο.
Και την υπογράφει αυτή την απόφαση της γεροντικής συνάξεως και ο Ηγούμενος σας και ο Αντιπρόσωπός σας.
Διαβάζω λοιπόν ένα μικρό απόσπασμα αυτής της αποφάσεως 19/2 του 1993 με αριθμό πρωτοκόλλου 8/99 η οποία απόφαση αποστέλλεται προς τον εξοχότατο Πρωθυπουργό κ. Μητσοτάκη τότε, τον Πρόεδρο της Βουλής τον κ. Τσαλδάρη, τον Υπουργό Εσωτερικών που αφορούσε τις ταυτότητες τον κ. Κεφαλογιάννη, τον Υπουργό Εξωτερικών κ. Παπακωνσταντίνου.
Εδώ λοιπόν η Ιερά Κοινότητα διαμαρτύρεται ότι ο καθορισμός των Δελτίων ταυτοτήτων γίνεται ασαφώς και ανεπαρκώς κατά τρόπον όστις προκαλεί δικαιολογημένας υποψίας π.τ. δυνατότητας πραγματοποιήσεως ηλεκτρονικού φακελώματος και π.τ. χαρακτήρως των συμβόλων τα οποία θα χρησιμοποιηθούν ως γραμμοκοσμήματα, εννοεί το γραμμωτό κώδικα (bar code).
Διαβάζω στην πέμπτη παράγραφο.
Ο ευσεβής ελληνικός λαός ανησυχεί σφόδρα δια τα ερήμην αυτού τεκταινόμενα περί το θέμα των νέων ταυτοτήτων. Μεταφέρουν και εις ημάς την ανησυχία του δια τηλεφωνημάτων, γραμμάτων και δημοσιευμάτων.
Μεταφέρει την ανησυχία, ανησυχεί ο κόσμος, ανησυχεί και το Άγιον Όρος.
Εσείς τα γράφετε αυτά.
Και συνελθούσοι εις έκτακτο διπλήν ιεράν σύναξη, ήτοι υπό την ευρυτεράν αυτή σύνθεση, απαρτιζομενη εκ των καθηγουμένων και των αντιπροσώπων των 20 ιερών μονών, συζήτησε το θέμα και αποφάσισε να φέρει εις γνώσιν ημών τα κάτωθι.
Δεν θα το διαβάσω όλο, είναι πολύ μεγάλο, μπορεί κανείς να το βρει στην Google. Τελειώνουν όμως.
Κατόπιν τον ανωτέρω, εξοχότατε, παρακαλούμε να σεβαστείτε τον ελληνικόν λαόν, την θρησκευτική του συνείδηση, την αξιοπρέπειά και την παράδοσή του και, πρώτον, να αποσύρετε την προωθούμενη τροπολογία περί προαιρετικής αναγραφής του θρησκεύματος εις τας ταυτότητας, δεύτερον, να ακυρώσετε εντελώς το νόμο 1599 κάθετος του 1986, και να αφήσετε να ισχύουν οι παλαιού τύπου χειρόγραφες αστυνομικές ταυτότητες, αναγραφομένου εις το εξής το ονοματεπώνυμο με λατινικούς χαρακτήρες, εφόσον τούτο κρίνεται απαραίτητο.
Εις περίπτωσιν κατά την οποία το αίτημα ημών τούτο δεν γίνει αποδεκτόν, δηλούμενης ημάς προκαταβολικός, ότι το Άγιον Όρος δεν θα δεχθεί να παραλάβει τα νέα δελτία ταυτότητος, ενώ παραλλήλως θα διαφωτίσει αναλόγως των πιστών λαών, και ομού μετά της Εκκλησίας θα ηγηθεί των δικαίων αγώνων και διαμαρτυριών του, δια το εν λόγω ζήτημα.
Ευελπιστούντες ότι θα αντιληφθείτε τους συμφέρων της ελληνικής πολιτείας και του έθνους, και ευχόμενοι όπως η κυρία Θεοτόκος φωτίζει ημάς, κτλ.
Με τα τιμής, άπαντες η εν τη κοινή συνάξη και υπογράφεται το Άγιον Όρος.
Και λοιπόν η Σίμωνος Πέτρα, ο καθηγούμενος της και ο αντιπρόσωπος της, ανησυχούν και όχι μόνο ανησυχούν, παίρνουν και απόφαση σε μια σύναξη ανωτέρου επίπεδου, όχι της αδελφότητος σας, να προτρέψουν την κυβέρνηση να το πάρει πίσω, και ενημερώνουν ότι αν δεν το κάνει δεν θα παραλάβουν τις ταυτότητες.
Τους πειράζει λοιπόν η ταυτότητα.
Συνεχίζουμε λοιπόν.
Ακολούθησε άλλη έκτακτη διπλή ιερά σύναξη.
Πάλι κλήθηκαν οι ηγούμενοι και οι προϊστάμενοι για το θέμα των ταυτοτήτων.
Και είναι η 131η Συνεδρία της 20ης Αυγούστου του 1997.
Είναι αυτή με τα πρακτικά της Συνεδρίας, πολυσέλιδα τα πρακτικά, όπου μέσα έχουν καταθέσει τις απόψεις τους οι ηγούμενοι, οι Άγιοι Πατέρες και διαχωρίζουν τη θέση τους από την κυβέρνηση.
Κατηγορούν την κυβέρνηση για τον νόμο που προωθεί.
Μιλούν για ότι πρέπει να λάβουν μέτρα και σε συνεργασία με την Εκκλησία της Ελλάδος να προβούν σε διαμαρτυρίες και να τελεστεί στο Πρωτάτο παναγιορείτικη αγρυπνία με θέμα τις ταυτότητες, το δυσώνυμο αριθμό και τα σημεία του Αντιχρίστου, ώστε να φωτίσει τους ιθύνοντες και τους κυβερνώντες να άρουν τον νόμο.
Εδώ στο τέλος όλων αυτών που καταγράφονται κατά των ταυτοτήτων, κατά της απόφασης της κυβέρνησης, κατά του 666, γίνεται η συνεδρία και υπογράφουν όλοι οι καθηγουμένοι.
Και εδώ είναι η υπογραφή του καθηγουμένου της Σιμωνόπετρας και του αντιπροσώπου της.
Συνεπώς, δύο συνάξεις σε ανώτερο επίπεδο, ο ηγούμενος πατέρα Αθανάσιε και ο αντιπρόσωπός σας, και ανησυχεί και παίρνει θέση και διαμαρτύρεται για το 666, για τις ταυτότητες και διαμηνύουν στην κυβέρνηση ότι δεν θα τις πάρουν.
Σύμφωνα με την απόφαση αυτή της εκτάκτου Διπλής Ιερατικής Συνάξεως, στις 8 Σεπτεμβρίου του 1997 έγινε η Παναγιορείτικη αγρυπνία στον Πάνσεπτο ναό του Πρωτάτου, μπροστά στην εικόνα του Άξιον Εστί, όπου ως εκπρόσωπος της εκτάκτου Διπλής Ιεράς Συνάξεως, ο βατοπεδινός καθηγούμενος πατήρ Εφραίμ, εξεφώνησε ομιλία εγκεκριμένη υπό των καθηγουμένων και αντιπροσώπων της Ιεράς Κοινότητας και της Μονής σας.
Διαβάζω λίγο από την ομιλία. Αυτή είναι η ομιλία η οποία είχε τυπωθεί και διανεμήθηκε κιόλας.
Είναι γνωστά τα επικίνδυνα σημεία του νόμου και οι επαγόμενες δυσμενείς επιπτώσεις εις της θεμελιώδης ελευθερίας του ανθρώπου, ως προσώπου κατ εικόνα Θεού πλασθέντος και φέροντος ως ειδοποιόν διαφοράν της θεοειδούς οντότητός του το θεόσδοτον στοιχείον της ελευθερίας.
Είναι λυπηρόν ότι η ελληνική πολιτεία ουδόλως μεριμνά δια την διαγραφή του και τη γνωρίζει εξάλλου η παρατηρούμενη παρείσφρυσις, εις την καθημερινή μας ζωή ακόντων ημών και μη βουλουμένων, του αριθμού 666 εις τον γραμμωτόν κώδικα, ο οποίος αποτελεί το έμβλημα του Αντίχριστου κατά τας Ιεράς Γραφάς και η χρησιμοποίησης του εις έτη και επί προϊόντων καταναλώσεως καθημερινής χρήσεως και ανάγκης του ευσεβους λαού, προκαλεί σκανδαλισμό εις την συνείδηση των Ορθοδόξων Ελλήνων Χριστιανών.
Είναι λυπηρό ότι η ελληνική πολιτεία ουδόλως μεριμνά δια την διαγραφή του και έτι γνωρίζει την ύπαρξη τούτου και τον προκύπτοντα σκανδαλισμού των πιστών.
Διερωτάται τις, δεν δύναται να ψηφιστεί νόμος για την κατάργηση η αναγραφή του γραμμικού κώδικα και αριθμού 666 επί των ελληνικών προϊόντων.
Πάνε και επί των προϊόντων, όχι επί της ταυτότητος μόνο, και επί των προϊόντων.
Επιπλέον τούτου και κατά κύριο λόγο, η ενδεχομένη χρήση του αριθμού 666 επί διαφόρων προσωπικού χαρακτήρα καρτών, που θα χρησιμοποιηθούν στις οικονομικές συναλλαγές του πολίτη και η μη ακύρωση του νόμου 1599 του 86 περί εκδόσεως ηλεκτρονικών ταυτοτήτων και Ενιαίου Κωδικού Αριθμού Μητρώου, δι’ όλους τους Έλληνες πολίτες δημιουργεί εις ημάς ανησυχίας ότι θα γενικευτεί το κακόν.
Αλλά και αν ήθελε αρχικώς να παραλειφθεί η αναγραφή του αριθμού εμβλήματος του Αντιχρίστου, επί των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων, εμείς, συμφώνως προς τας αποφάσεις της εκτάκτου Διπλής Ιεράς Συνάξεως της Ιεράς Κοινότητος, αρνούμεθα να λάβουμε τα αυτά, ως αρνούμενοι την υπαγωγή εις το ηλεκτρονικό φακέλωμα, το οποίον καταδυναστεύει την προσωπική ελευθερία, λέγοντας δια των προσωπικόν απόρρητον και των τεκμηρίων αθωότητων του πολίτου, τα οποία ήσαν απολύτως διεσφαλισμένα στο Σύνταγμα της χώρας μας μέχρι σήμερον.
Αναλύει πάρα πολύ καλά ο πατήρ Εφραίμ, εκ μέρους της Διπλής Ιεράς Συνάξεως, την επικινδυνότητα της ηλεκτρονικής ταυτότητας και τελειώνει λέγοντας, καθώς διακήρυξε η έκτακτος Διπλή Ιεράς Σύναξης εις την πρόσφατην ανακοίνωσιν της, αρνούμεθα να παραλάβουμε κάθε είδος ηλεκτρονικού δελτίου ταυτότητος με Ενιαίο Κωδικό Αριθμό Μητρώου ΕΚΑΜ, ως προσβάλλοντας την ελευθερία του προσώπου και την χριστιανική μας συνείδηση.
Αυτά πατέρα Αθανάσιε τα υπογράφει ο ηγούμενος της Σιμωνόπετρας και ο αντιπρόσωπος της Σιμωνόπετρας και η γεροντική σύναξη της Σιμωνόπετρας, στην οποία ανήκετε κι εσείς.
Συνεπώς, ανησυχείτε και διαμαρτυρεστε και καταγράφεται ότι δεν θα την πάρετε την ταυτότητα.
Έτσι τότε τουλάχιστον.
Ακολούθησε άλλη έκτακτη διπλή ιερά σύναξη η από 39 του 97, όπου πληροφορεί πλέον τον ελληνικό λαό για πολλοστή φορά ότι ανησυχούμε και διαμαρτυρόμεθα γιατί η ψυχρότης και η αδιαφορία για την πίστη και την πνευματική παράδοση ενός ορθοδόξου χριστιανικού λαού εκ μέρους εκλεγμένων αντιπροσώπων και της κυβερνήσεώς του, μπορεί να βάλει την εκκλησία αλλά και το έθνος σε άκαιρο πειρασμό και σύγχυση.
Στην παράγραφο 5, καταγράφουν οι ηγούμενοι του Αγίου Όρους και οι αντιπρόσωποι και ο ηγούμενος Σιμωνόπετρας.
Διακηρύττουμε άλλη μια φορά ότι το θεμελιώδες καθήκον της ομολογίας της πίστεως αλλά και η πίστης στα όσα ο Παράκλητος παρέδωσε ως προφητεία στην χριστιανική εκκλησία μας υποχρεώνουν να αρνηθούμε να παραλάβουμε κάθε είδους ηλεκτρονικού δελτίου ταυτότητος με Ενιαίο Κωδικό Αριθμό Μητρώου ως προσβάλλοντας την ελευθερία του προσώπου και την χριστιανική μας συνείδηση.
Όλα αυτά πατέρα Αθανάσιε έχουν την έγκριση της Γεροντικής Σύναξης της Μονής σας.
Τι σχέση έχει αυτό που εσείς διαδίδετε ως σήμερα μετά από όλα αυτά;
Πάτε σε ομιλίες και λέτε τι σας είπε ο Άγιος Πορφύριος.
Πατέρα Αθανάσιε γιατί δεν λέτε τι απόφαση πήρε ο ηγούμενος σας στη Σύναξη του Αγίου Όρους.
Τα έχετε υπογράψει αυτά όλα, ιδιόχειρες είναι υπογραφές του ηγουμένου και του αντιπροσώπου της Μονής σας.
Δεν έχουν καμία σχέση με αυτά που σήμερα εσείς, παρόλα αυτά, βγαίνετε και λέτε και διαφοροποιείστε και από τον Γέροντα και από το Άγιον Όρος και από την Εκκλησία.
Η Εκκλησία της Ελλάδος και η Εκκλησία της Κρήτης λένε ΌΧΙ στις νέες ταυτότητες
Ακολούθησαν η εγκύκλιος 26-26 της 7ου Απριλίου 1997 από την Εκκλησία της Ελλάδος.
Αυτή είναι ακριβώς, δεν θέλω να το διαβάσω, είναι ακριβώς στο ίδιο πνεύμα με όσα κατέγραψαν οι καθηγούμενοι του Αγίου Όρους.
Ακριβώς τα ίδια.
Διαμαρτύρεται και λέει δεν θα την παραλάβουμε.
Ακολούθησε η συνοδική εγκύκλιος με αριθμό πρωτοκόλλου 100 της Εκκλησίας της Κρήτης την 11η Αυγούστου του 1997. Η Εκκλησία της Κρήτης, τα ίδια.
Λέει στο τέλος, σας παρακαλούμε και σας συνιστούμε πατρικώς να μην δεχτείτε να παραλάβετε ηλεκτρονικές ταυτότητες με Ενιαίο Κωδικό Αριθμό Μητρώου και τον ύποπτο 666 κλπ κλπ.
Και θα σας ενημερώνουμε υπευθύνως για τις ενέργειες που πρέπει να γίνονται.
Συνεχίζει η Εκκλησία της Ελλάδος. Βγάζει την εγκύκλιο 2641/9 Φεβρουαρίου 1998 με αριθμό πρωτοκόλλου 445.
Και σε αυτήν καταγγέλλει την κυβέρνηση για αδιαφανείς διαδικασίες για την χρήση του αριθμού 666 στις ταυτότητες τις ηλεκτρονικές και κάνει παράπονα ότι δεν εισακούστηκε στις εκκλήσεις της που έκανε για την άρση αυτού του νόμου.
ΌΧΙ στις Νέες Ταυτότητες από θεσμούς και προσωπικότητες
Ταυτόχρονα με όλη αυτή την θέση της Εκκλησίας, απεφάνθησαν πλήθος θεσμών και προσωπικοτήτων.
Σας αναφέρω ότι το Μοναστικό Κέντρο των Αγίων Μετεώρων εξέδωσε βιβλίο ολόκληρο με τις θέσεις κατά της ταυτότητος, κατά του Ενιαίου Κωδικού Αριθμού Μητρώου, κατά του αριθμού του δυσώνυμου του Αντιχρίστου και ούτω καθεξής.
Η Πανελλήνιος Ένωσις Θεολόγων Ελλάδος με την από 23 Τετάρτου 1998 ανακοίνωση με τίτλο «Άρνηση παραλαβής ηλεκτρονικών ταυτοτήτων».
Η Ένωση Θεολόγων, πατέρα Αθανάσιε.
Ο Ιερός Σύνδεσμος Κληρικών Ελλάδος, όλοι οι κληρικοί Ελλάδος, με την από 24 Νοεμβρίου 2010 με τίτλο «Η κάρτα του πολίτη καταρρακώνει την ελευθερία του ανθρώπου».
Δηλωνούν ενάντια στην ταυτότητα και στην κάρτα του πολίτη και δεν θα την πάρουν, ενημερώνουν.
Ο πατήρ Γεώργιος Καψάνης, στο διπλανό σας μοναστήρι, που γειτονεύετε, έβγαλε άρθρο «Ηλεκτρονικές ταυτότητες, ώρα για ομολογία ή για άρνηση» και καταθέτει μέσα την αντίθεσή του.
Ο πατήρ Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος έγραψε το άρθρο “ο Βελζεβούλ και ο ΕΚΑΜ” και ενημέρωσε ότι δεν πρέπει να παρθούν αυτές οι ταυτότητες.
Είναι γνωστοί οι αγώνες του πατρός Σαράντη Σαράντου, οι χιλιάδες υπογραφές, οι υπογραφές που μάζεψε ο πατήρ Αθανάσιος ο Μετεωρίτης από πλήθος επισκόπων, πλήθος ιερών μονών, πλήθος καθηγητών θεολογίας, οι οποίοι αντιτίθονται στην έκδοση αυτής της ταυτότητος.
Άγιοι Πατέρες για τον Αντίχριστο και το 666
Γνωρίζετε πατέρα Αθανάσιε πόσοι μεγάλοι πατέρες έγραψαν για τα έσχατα.
Γνωρίζετε πόσοι έγραψαν για τον Αντίχριστο το 666.
Ο Άγιος Ειρηναίος, ο Άγιος Ιππόλυτος, ο Άγιος Ιουστίνος, ο Άγιος Χρυσόστομος, ο Άγιος Ανδρέας Κρήτης, ο Άγιος Αρέθας, ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, ο Άγιος Κύριλλος ο Ιεροσολύμων, όπου στις κατηχήσεις του μέσα θεωρούσε αναγκαίο να κατηχηθεί ο λαός για τον Αντίχριστο και τα σημεία των καιρών του.
Επιλείψει γαρ με διηγούμενον ὁ χρόνος περί του πλήθος αυτών που έγραψαν και ασχολήθηκαν με τον Αντίχριστο.
Όλοι αυτοί πατέρα Αθανάσιε φόβισαν την εκκλησία του Χριστού και εσείς την καθησυχάζετε.
Είστε πάνω από όλους και από όλα.
Όταν ο ίδιος ο Κύριος είναι ο Παραχωρών να πειραστεί η οικουμένη και δύο χιλιετίες πριν συστήνει στους μαθητάς του, βλέπετε μη τις ημάς πλανήσει, διότι θα πλανηθούν και οι εκλεκτοί και τους καλεί να τελούν εν εγρηγόρσει.
Ποιος είστε εσείς που λέτε δεν φοβάμαι τον Αντίχριστο, δεν ανησυχώ, δεν ασχολούμαι, δεν με ενδιαφέρουν τα σημεία των καιρών και το κυριότερο μέμφεστε και εξουθενώνετε τους αδελφούς που υπακούν στο λόγο του Κυρίου.
Εσύ εξαιρείς τον εαυτό σου από τους παιδαγωγουμένους, τους χρήζοντας προσοχής, ανησυχίας και μετανοίας.
Δείχνεις ότι εσύ αγαπάς τον Χριστό και δεν σε αγγίζουν και αφορούν τα γενόμενα εν Ιερουσαλήμ.
Μήπως έχουμε μεν την αγάπη του Αποστόλου Πέτρου αλλά μας λείπει εκείνο που τον έκανε να αρνηθεί τρεις φορές τον Κύριό του.
Εγώ είπε σε αγαπώ και είμαι έτοιμος και την ψυχή μου να θυσιάσω υπέρ σου. Καν ούτε οι πάντες σε αρνηθούν.
Μη γένοιτο να συνταχθούμε με αυτό το φρόνημα αλλά με το του ληστού, του συσταυρωθέντος.
Επίλογος
Αγαπητοί μου αδελφοί κατέθεσα στην αγάπη σας τη μόνη αλήθεια.
Ότι δηλαδή ο μεγάλος αυτός Άγιος της εκκλησίας μας ο Άγιος Πορφύριος, ενεργούμενος υπό του Παναγίου Πνεύματος, φρονούσε ακριβώς το ίδιο που φρονούσε ο Άγιος Παΐσιος.
Φρονούσε αυτό που σύσσωμο το Άγιον Όρος και η εκκλησία της Ελλάδος έχουν εκφράσει προς τον ελληνικό λαό.
Και αυτό αποδεικνύεται από το δεύτερο βιβλίο με τίτλο “θα σας πω” όπου στη σελίδα 467 καταγράφεται ο δικός του απομαγνητοφωνημένος λόγος του Αγίου.
Καλά είναι από το ησυχαστήριο να δημοσιευτεί και το ηχητικό ντοκουμέντο του Αγίου ως έχει, για να ακούσει ο κόσμος τον ίδιο τον Άγιο.
Επιβάλλεται να το κάνει αυτό για να περισωθεί το κύρος του Αγίου που έχει καταρρακωθεί.
Επειδή το ησυχαστήριο διαδίδει εγγράφως αυτά του πατρός Αθανασίου, περί του να μην ασχολούμαστε, να μην ανησυχούμε, να μην φοβόμαστε γιατί όποιος αγαπάει το Χριστό δεν φοβάται.
Θέλω να κάνω ένα ερώτημα σε αυτούς που εκδίδουν το βιβλίο του Γέροντος.
Στο βιβλίο σας παραθέτετε το λόγο του πατρός Αθανασίου να μην ανησυχούμε, να μην διαμαρτυρόμαστε, να μην ασχολούμαστε, να μην φοβόμαστε τον Αντίχριστο, τον δυσώνυμο αριθμό και ούτω καθεξής.
Ερωτήσω καγω έναν λόγο.
Με τον νόμο που η Εκκλησία της Ελλάδος καταλύει την ελευθερία της διοίκησης και αυτονομίας, του νομικού προσώπου του Ησυχαστηρίου σας, εσείς ήσασταν οι πρώτοι που προσφύγατε στο Συμβούλιο της Επικρατείας διαμαρτυρόμενοι για την κατάλυση της ελευθερίας του νομικού προσώπου σας.
Με την Ε 1270 / 2022 προσφυγή σας στο Συμβούλιο της Επικρατείας, προσφύγατε κατά της Εκκλησίας της Ελλάδος.
Ρωτώ λοιπόν, τον Αντίχριστο, την κατάλυση της ελευθερίας του ανθρώπινου προσώπου και του Έλληνα πολίτη, δεν την φοβάστε, δεν ανησυχείτε, δεν αντιδράτε και μας υποδεικνύεται ότι ο Γέροντας έλεγε να μην ανησυχούμε, να μην φοβόμαστε, να μην διαμαρτυρόμαστε διότι όποιος αγαπά τον Χριστό δεν φοβάται.
Ρωτώ λοιπόν, εσείς δεν φοβάστε τον Αντίχριστο αλλά φοβάστε την Εκκλησία της Ελλάδος και προσφύγατε στο Συμβούλιο της Επικρατείας για την κατάλυση της ελευθερίας του νομικού σας προσώπου και για τα φυσικά πρόσωπα που καταλύεται ελευθερία ή θεόσδοτη δεν ανησυχείτε;
Εδώ η αγάπη του Χριστού δεν είναι το παν; Δεν διώχνει το φόβο; Δεν φοβάστε τον Αντίχριστο, φοβάστε την Εκκλησία της Ελλάδος;
Αυτό μόνο, δεν έχω να κάνω καμιά άλλη ερώτηση.
Πιστεύω ότι όλοι οι καλοπροαίρετοι καταλάβατε τι ακριβώς συμβαίνει.
Εδώ τελειώνω αυτή την παρέμβαση μου, σας ζητώ συγγνώμη γιατί σας κράτησα τόση ώρα.
Θέλω μόνο να εύχεστε γιατί έχουμε έναν πολύ μεγάλο αγώνα μπροστά μας και η Εκκλησία μας και ο λαός μας.
Δεν μπορώ εδώ να αναλύσω τι κοσμοϊστορικά γεγονότα θα εξελιχθούν σε λίγο.
Σας ευχαριστώ για τα διάφορα άρθρα μου που τα κοινοποιείτε και θα σας παρακαλέσω και αυτό το βίντεο να το κοινοποιήσετε όπου μπορείτε για να μπορέσει να διαλευκανθεί αυτή η αλήθεια περί του μεγάλου Αγίου, του Αγίου Πορφυρίου, ο οποίος έλεγε θα ακούσετε την Εκκλησία και το Άγιον Όρος.
Η Εκκλησία και το Άγιο Όρος μίλησαν, δεν εισακούστησαν από τους κυβερνώντες, οι οποίοι συνεχίζουν και αυτο πρέπει να το καταλάβετε, πιεζομενοί από τους άθεους Ευρωπαίους, και η κυβέρνησή μας και η Εκκλησία μας και ο λαός μας πιέζονται, δεν τα κάνουν αυτά οικειοθελώς.
Γι’ αυτό πρέπει να είμαστε όλοι ενωμένοι, λαός και Εκκλησία, για να μπορέσουμε να αντιμετωπίσουμε με την χάρη και τη βοήθεια του Θεού όλον τον πειρασμό αυτόν που θα έρθει στην οικουμένη και όχι μόνο στην Ελλάδα μας.
Θα σας παρακαλέσω να εύχεστε και για μένα ο Θεός να μου δίνει ειλικρινή μετάνοια και να επιστρέψει ο νους μου εκεί που η Χάρις Του θέλει.
Ζητώ την ευλογία σας και τις ευχές σας. Σας ευχαριστώ πάρα πολύ και συγχωρέστε με. Χαίρετε.
Αρχιεπίσκοπος Χριστόδουλος για ηλεκτρονικό φακέλωμα και ατομική ελευθερία
Από ομιλία σε λαό σύναξη για τις Νέες Ταυτότητες
Η Εκκλησία δεν ενδιαφέρεται μόνο για το θρήσκευμα των νέων ταυτοτήτων.
Ενδιαφέρεται και για το ηλεκτρονικό φακέλωμα.
Ενδιαφέρεται και για το 666.
Ενδιαφέρεται και για τον Ενιαίο Κωδικό Αριθμό Μητρώου.
Όλα αυτά περιορίζουν την ελευθερία του ατόμου και συνιστούν βάναυση προσβολή απέναντι στα ατομικά δικαιώματα.
Και διερωτώμαι, θα έχει η αρχή του κυρίου Δαφέρμου την ίδια ευαισθησία για να προστατεύσει τους Έλληνες;
Εδώ προχθές ακόμα μάθαμε ότι είμαστε φακελωμένοι από ιδιωτικές εταιρείες οι οποίες πουλάνε τα μυστικά μας σε οποιονδήποτε τα θελήσει.
Ένα απλό “δεν επιτρέπεται αυτό” δεν λύνει το πρόβλημα!
Το πρόβλημα υπάρχει και αύριο θα μπουν και μέσα στο σπίτι σας και θα βλέπουνε ό,τι κάνετε και ό,τι λέτε.
Απόσπασμα από συνέντευξη στο Ενώπιος Ενώπιο Mega 19.2.2001
Εμείς έχουμε αρχές τις οποίες και υπηρετούμε. Είπαμε από την αρχή ότι το θέμα των ταυτοτήτων έχει πνευματικές διαστάσεις, διότι φοβούμεθα ότι είναι η απαρχή σειράς μέτρων τα οποία πρόκειται να ληφθούν, προκειμένου η Ελλάδα απ’ αυτή τη γνωστή παραδοσιακή χώρα την οποία απολαμβάνουμε όλοι μας, σιγά – σιγά να μετατραπεί σε ένα κράτος το οποίο δεν θα έχει θρησκεία, θα έχει πολίτες οι οποίοι δεν θα θρησκεύουν, δηλαδή το κράτος δεν θα θέλει να βλέπει ή να ξέρει ποιας θρησκείας είναι οι υπήκοοί του κλπ.
Απόσπασμα από συνέντευξη στο περιοδικό Εσείς 5.12.2005
Με την κυβέρνηση Σημίτη διαφωνήσαμε έντονα στο ζήτημα των ταυτοτήτων, καθώς θεωρήσαμε (και ο χρόνος μας δικαιώνει), ότι οι ταυτότητες ήταν η απαρχή για μια γενικότερη αντιεκκλησιαστική εκστρατεία με σκοπό την εκθεμελίωση αρχών και πιστευμάτων που συνδέονται με την Ορθόδοξη πίστη και ζωή σ’ αυτόν τον τόπο, στο όνομα μιας δυσερμήνευτης και εν πολλοίς έξωθεν κατευθυνόμενης «προόδου»
Η παγκοσμιοποίηση και η οικουμενικότητα της
Ορθοδοξίας 7.9.2007
Κατ’ αρχήν εκφράζουμε ανοικτά τη διαφωνία μας σε αυτά που επηρεάζουν έμμεσα ή άμεσα τις ψυχές των αδελφών μας, των χθεσινών, των σημερινών και των αυριανών, με τους οποίους αποτελούμε τη Μία Εκκλησία και για τις οποίες είμαστε υπεύθυνοι έναντι του Θεού. Το κάναμε στο θέμα των ταυτοτήτων, το κάνουμε στο θέμα του βιβλίου της Ιστορίας της Στ’ Δημοτικού και θα το κάνουμε όποτε πάλι χρειαστεί. Σημειώνω ότι η διαγραφή του θρησκεύματος από τις ταυτότητες και η ιδεολογία του διδακτικού βιβλίου της Στ’ Δημοτικού εντάσσονται στο πνεύμα της παγκοσμιοποίησης, όπως την περιγράφουν οι ειδικοί.
Ο αγώνας μας είναι κατά κόσμον άνισος. Στις Βρυξέλες και στην Ελλάδα ολιγάριθμες ομάδες πίεσης έχουν δυσαναλόγως πολλαπλάσια κοσμική δύναμη και επηρεάζουν υπέρ των ιδεών τους την εκάστοτε εξουσία. Βρίσκουν και προσχήματα, κύριο των οποίων είναι τα ανθρώπινα δικαιώματα, που στην ουσία είναι η επιβολή της ιδεολογίας τους.
«Περί ταυτοτήτων», Μακαριστός γέρων Γεώργιος Καψάνης
Και μερικοί που λένε το άλλο ότι εγώ παίρνω την ταυτότητα μου, δεν θα μου αλλάξουν την πίστη. Είναι κάτι το οποίο είναι ένα κρίσιμο και αυτό πρέπει να τονιστεί στο λαό για να διευκρινιστεί. Παίρνοντας την ταυτότητα είναι σαν να συμμαχώ, σαν να έχω κάποια σχέση, αρνούμαι το Χριστό και συντάσσομαι με το Σατανά.
Και να το τονίσουμε αυτό γιατί είναι συμβολικός αριθμός το 666. Λέμε είναι σύμβολο του Σατανά, άλλο σύμβολο και άλλο συμβολικός. Ο συμβολικός αριθμός συμβολίζει κάτι άλλο.
Όχι, είναι σύμβολο το Σατανά να το τονίζουμε αυτό το πράγμα.
Και το 666 να μην έχουν, οι ταυτότητες αυτές, το όλο σύστημα αυτό, είναι η αναγκαία υποδομή για να στηρίξει ένα ανελεύθερο καθεστώς, που μπορεί να είναι και το καθεστώς του Αντιχρίστου.
Όχι στις Νέες Ταυτότητες από Ορθόδοξα Χριστιανικά Σωματεία
Τα Ορθόδοξα Χριστιανικά Σωματεία από όλη την Ελλάδα που υπογράφουν το κείμενο αυτό, εκφράζουν την έντονη διαμαρτυρία τους προς την Ελληνική Κυβέρνηση, για την προαναγγελλόμενη κυκλοφορία ηλεκτρονικών (ψηφιακών) ταυτοτήτων από τον ερχόμενο Σεπτέμβριο, έπειτα από περίπου 40 χρόνια σταθερής λαϊκής αποδοκιμασίας και απόρριψης παρομοίων κυβερνητικών προσπαθειών.
Ως πιστά μέλη τής Εκκλησίας, παραμένουμε προσηλωμένοι στις συνοδικές αποφάσεις της Εκκλησίας της Ελλάδος (1993, 2626/1997, 2641/1998) και στην παρακαταθήκη των συγχρόνων σεβασμίων και αγίων Γερόντων, οι οποίοι μας συνέστησαν να μην παραλάβουμε καμμία τέτοιου είδους ταυτότητα, με την οποία, όπως εξηγούμε παρακάτω, παραδίδουμε μετά βεβαιότητας τη θεόσδοτη ελευθερία μας στο ψηφιακό κράτος.
Υπενθυμίζουμε ότι η Ιερά Σύνοδος σε ανακοινωθέν της κατά την 17η Νοεμβρίου 2010 διεμήνυσε ότι «ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὑποχρεωμένη νά διαφυλάττει τήν ἐλευθερία τοῦ προσώπου καί νά ὑπερασπίζεται τήν ἀκεραιότητα τῆς πίστεως. Γι’ αὐτό: α) ἡ ”Κάρτα τοῦ Πολίτη” δέν πρέπει νά περιέχει κατ’ οὐδένα τρόπο, ἐμφανῆ ἤ ἀφανῆ, τόν ἀριθμό ”666” β) ἐπίσης κατ’ οὐδένα τρόπο πρέπει μέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προσωπικές ἐλευθερίες».
Είναι αναπόφευκτο το απαράδεκτο της παραβιάσεως των προσωπικών ελευθεριών από την επιβολή της ηλεκτρονικής ταυτότητας καθώς ως άμεσες συνέπειές της ακολουθούν η αριθμοποίηση, το ψηφιακό φακέλωμα, και κυρίως η παντοδυναμία του κράτους απέναντι στον πολίτη, ο οποίος όπως μας έχουν δείξει άλλες εμπορικές ψηφιακές εφαρμογές, εύκολα υποκύπτει στο να εκχωρήσει τη ζωή και την ελευθερία του, για λίγη ψηφιακή ευκολία. Είναι αποδεδειγμένο τεχνολογικά ότι η ιχνηλάτηση των ενεργειών κάθε ατόμου, και η δυνατότητα ενεργοποίησης της παρακολούθησής του, είτε με την ίδια την ταυτότητα μέσῳ των οιωνδήποτε σημείων ταυτοποίησης, είτε με την παράλληλη χρήση εφαρμογών κινητού τηλεφώνου τύπου “COVID-pass” ή “Gov.gr Wallet”, θέτει τα θεμέλια για την 24ωρη παρακολούθηση του πολίτη. Η δε προάσπιση της ελευθερίας των ανθρώπων συνιστά θεμελιώδες έργο της Εκκλησίας, η Οποία ως Μητέρα ενδιαφέρεται για όλες τις εκφάνσεις του βίου των τέκνων Της.
Παράλληλα δεν μας διαφεύγει η μεγάλη εικόνα. Τα επιμέρους προσωπικά δεδομένα καθενός πολίτη όσο ασήμαντα και να είναι, όταν συλλέγονται από όλους τους πολίτες συνολικά και αποθηκεύονται στις τεράστιες βάσεις δεδομένων που θα σχηματισθούν, είναι χρυσός στα χέρια αυτών που μέσα από την εξόρυξη και την μαζική επεξεργασία δεδομένων (data mining και data crunching) θα μπορούν να διαπιστώνουν, να προβλέπουν και φυσικά να ελέγχουν ακόμη και συμπεριφορές του γενικού πληθυσμού. Το ζήτημα λοιπόν δεν μας αφορά μόνο ως άτομα, ως πρόσωπα. Μας αφορά ως κοινωνία, ως Έθνος. Ποιος θα έχει πρόσβαση σε αυτές τις βάσεις δεδομένων; Εμείς θα μπορούμε; Μόνο το κράτος; Ιδιώτες; Τρίτες χώρες; Ποιος θα μπορεί να τις επεξεργαστεί; Το Υπουργείο Προστασίας του Πολίτη δεν αναφέρει τίποτε. Δεν δείχνει να προβληματίζεται ούτε καν να νοιάζεται για κάτι από αυτά.
Για εμάς τίθενται καθαρά α) θέμα της απόλυτης καταπάτησης των ατομικών και κοινωνικών ελευθεριών, β) θέμα εθνικής ασφάλειας και το σημαντικότερο γ) θέμα πίστης: η αριθμοποίηση του προσώπου και η καταπάτηση της θεόσδοτης ελευθερίας του ανθρώπου που είναι εικόνα Θεού – με σαφέστατες εσχατολογικές διαστάσεις – ασύμβατες προς την Χριστιανική πίστη.
Καλούμε την Κυβέρνηση να σεβαστεί τις θρησκευτικές ευαισθησίες και τις εν γένει ανησυχίες του Ελληνικού λαού και να αναιρέσει την έκδοσή της.
Αντιπροτείνουμε την έκδοση νέων χάρτινων ή πλαστικών – μη ηλεκτρονικών – ταυτοτήτων με υψηλή τεχνολογία υδατογραφημάτων που να εξασφαλίζουν την αυθεντικότητά τους και να μηδενίζουν πρακτικά την δυνατότητα παραχάραξής τους, ώστε να αποφευχθεί η μεγάλη αναταραχή πού θα δημιουργηθεί στην κοινωνία σέ περίπτωση έκδοσης και υποχρεωτικότητας της ηλεκτρονικής ταυτότητας.
Καλούμε, επιπλέον, την Κυβέρνηση να μην προσδώσει στην ταυτότητα καμμία άλλη χρήση πέραν της ταυτοποίησης και σε καμία περίπτωση να μην την αναγάγει σε κάρτα δικαιωμάτων και «κλειδί» του πολίτη για την ψηφιακή διακυβέρνηση, γεγονός που θα καταστήσει τον πολίτη δέσμιο του ψηφιακού κράτους και τα δικαιώματά του εξαρτώμενα από τις διαθέσεις της κάθε κυβέρνησης στην καλύτερη περίπτωση. Ο σκεπτικισμός απέναντι στην ηλεκτρονική ταυτότητα δεν είναι δείγμα οπισθοδρόμησης. Είναι απόδειξη ότι οι Έλληνες πολίτες και ιδιαίτερα οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, επαγρυπνούμε για την Πίστη μας, την Πατρίδα μας και την Δημοκρατία. Δεν είμαστε οι μόνοι. Αρκεί κανείς να εξετάσει τον κατάλογο των χωρών που δεν έχουν υιοθετήσει τις ηλεκτρονικές ταυτότητες ή που τις έχουν απλά προαιρετικές. Οι ΗΠΑ, η Γαλλία, η Ιταλία, η Ιρλανδία η Σουηδία, η Νορβηγία, η Δανία, η Ελβετία, η Ολλανδία, η Φινλανδία, είναι μερικές μόνο από τις χώρες όπου η ταυτότητα δεν είναι υποχρεωτική στους πολίτες. Οι πολίτες της Αυστραλίας, του Καναδά, της Νέας Ζηλανδίας, του Ηνωμένου Βασιλείου, της Ιαπωνίας ανάμεσα σε πολλές άλλες χώρες δεν έχουν καν ταυτότητα.
Καλούμε, τέλος, τον Ελληνικό λαό, να μη βιαστεί να παραλάβει την νέα ταυτότητα και να επαγρυπνεί για την πνευματική του ελευθερία, να συνεχίσει να χρησιμοποιεί τα συμβατικά μέσα ταυτοποίησης και να αποφεύγει παντελώς όλα τα αντίστοιχα ψηφιακά μέσα ταυτοποίησης, είτε σε μορφή έξυπνων εφαρμογών τύπου Gov.gr Wallet είτε σε μορφή κάρτας-ταυτότητας που σχεδιάζει η κυβέρνηση να υλοποιήσει.
Τα Ορθόδοξα Χριστιανικά Σωματεία
- Αδελφότης Ορθοδόξου Ιεραποστολής «Ο Άγιος Ραφαήλ»
- Διδασκαλείο «Δημήτριος Παναγόπουλος»
- Εθνικοί Φύλακες
- Ενωμένη Ρωμηοσύνη (Ε.ΡΩ.)
- Ένωση Επιστημόνων Γυναικών
- Εστία Πατερικών Μελετών
- Ορθόδοξος Ιεραποστολική Αδελφότης «Αγία Φοίβη»
- Ορθόδοξος Ιεραποστολική Αδελφότης «Οσία Ξένη»
- Ορθόδοξος Ιεραποστολικός Σύλλογος «Άγιος Δαμιανός Οσιονεομάρτυς»
- Ορθόδοξος Ιεραποστολικός Σύλλογος «Πορεία Αγάπης»
- Πανελλήνια Ένωση Θεολόγων (Π.Ε.Θ.)
- Πανελλήνια Ένωση Φίλων των Πολυτέκνων (Π.Ε.ΦΙ.Π.)
- Πανελλήνιος Σύνδεσμος Βορειοηπειρωτικού Αγώνα (ΠΑ.ΣΥ.Β.Α.)
- Παρακαταθήκη
- Σύλλογος «Η Αγία Εμμέλεια»
- Σύλλογος «Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης»
- Σύλλογος Πολυτέκνων Λαρίσης και Περιχώρων
- Συντονιστική Φοιτητική Ένωση Βορειοηπειρωτικού Αγώνα (Σ.Φ.Ε.Β.Α.)
- Σωματείο Προάσπισης Αναφαίρετων Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων «ΑΣΠΙΔΑ»
- Φιλανθρωπικό Σωματείο «Ιωάννης ο Χρυσόστομος»
- Χριστιανική Ένωση Γονέων Θεσσαλονίκης
- Χριστιανική Φοιτητική Ένωση (Χ.Φ.Ε.)
